AN DƯƠNG VƯƠNG (257 f.Kr.-179 f.Kr., 78 år gammel)

Treff: 6

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 f.Kr.-179 f.Kr., 78 år gammel) var kongen og den eneste herskeren over kongeriket Âu Lạc, en klassisk antikkstat sentrert i Red River Delta. Som leder for Âu Việt stammer, beseiret han den siste Han konge av delstaten Văn Lang og forente sitt folk - kjent som Lệc Việt - med sitt folk Âu Việt. En Dương Vương flyktet og begikk selvmord etter krigen med Nanyue styrker i 179 fvt.

Biografi

Origin

       Tforgjengerne til denne figuren er “skyet”Siden den eneste informasjonen fra skriftlige kontoer er navnet hans, som ser ut til å knytte ham til eldgamle delstaten Shu i det som er nå Sichuan, erobret av Qin-dynastiet i 316 fvt.1,2 Dette var også det tradisjonelle synet på kinesisk og Vietnamesiske historikere. Imidlertid er det noen problemer som ligger i å akseptere dette tradisjonelle synet.3 Mange kronikker inkludert Registreringer av de ytre områdene i Jiao-provinsen,4 Đại Việt sử lược, Ệi Việt sử ký toàn thư uttalte at han var Shu prins (ms. “蜀 王 子”, bokstavelig betydning: “sønn av Shu-kongen“), Men de klarte ikke å beskrive nøyaktig hans opprinnelse. Senere historikere hadde et mer nyansert syn. I Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, uttrykte forfatterne tvil om King An Dương Vươngs opprinnelse, og hevdet at det var umulig for en Shu prins å krysse tusenvis av miles, gjennom skoger, mange stater å invadere Văn Lang.5 I 1963 ble en muntlig tradisjon for Tày folk in Cao Bng med tittelen "Cẩu chủa cheng vùa" ble tatt opp. 1,6 Ifølge denne kontoen, på slutten av Hồng Bàng-dynastiet, det var et kongerike kalt Nam Cương (lit. “sørgrensen“) I vår tid Cao Bng og Guangxi.1 Den besto av ti regioner der kongen bodde i den sentrale (dagens Cao Bằng-provinsenDe andre ni regionene var under kontroll av ni herrer.7 Samtidig som King An Dương Vươngs far (Thục Chế 蜀 制) døde, han var fortsatt et barn; likevel gjorde hans intelligens ham i stand til å beholde tronen og alle herrene overgav seg. Nam Cương ble mer og mer kraftfull mens Văn Lang ble svak.1,6 Deretter invaderte han Văn Lang og grunnla staten Âu Lạc. Historien støttes av mange levninger, relikvier og stedsnavn i Cao Bằng-provinsen. Antagelsen om hans opprinnelse som lokal innbygger har også blitt reflektert i forskjellige eventyr, registre, tilbedelser og folkeminner.

Stiftelsen av Âu Lạc

      Prior til Kinesisk dominans i regionen, nordlige og nord-sentrale Vietnam hadde blitt styrt av L kingsc konger (Hùng konger) som ble servert av Lạc hầu og Lạc tướng.8 I omtrent 257 f.Kr. ble de annektert av Âu Việt delstaten Nam Cương, som bodde i den sørlige delen av Zuo-elven, dreneringsbassenget til You River og oppstrømsområdet av Lô River, Gâm Riverog Cầu-elven.9,10 Lederen for Âu Việt, THỤC PHÁN, styrtet det siste Hùng kongerog forente de to kongedømmene under navnet Âu Lạc, forkynne seg selv King An Dương (En Dương Vương).1

Bygging av Cổ Loa Citadel

     King AN DƯƠNG opprettet hovedstaden i Âu Lạc in Tây Vu, hvor en befestet borg er bygget, kjent som historien Cổ Loa.11 Det var det første politiske sentrum for Vietnamesisk sivilisasjon før sinittisk tid,12 med en ytre fylling på 600 hektar,13,14 en av de største forhistoriske bosettingsstedene i Sørøst-Asia.15 Navnet "Cổ Loa" er Kino-vietnamesisk lesing av 古 螺 ( Midtkinesisk (ZS) kuoX-luɑ > Standard kinesisk: Gǔ Luó), som bokstavelig talt betyr “Ancient Conch“. I følge Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, citadellet er formet som en konkylie,16 gjenspeiler citadellens flerlagsstruktur med konsentriske voller og voldgraver.17

       Thendelsene knyttet til konstruksjonen av denne spiralformede citadellet er blitt husket i legenden om den gyldne skilpadden. I følge denne legenden ble alt arbeidet som ble utført om dagen mystisk angret om natten av en gruppe ånder som ønsket å hevne seg for sønnen til den forrige kongen.18 De lokale åndene ble ledet av en tusen år gammel hvit kylling som satt på i nærheten Mount Tam Đảo. Kongen brente da røkelse, ba og fremkalle gudene for å hjelpe ham. Som svar på bønnen kom en gigantisk gylden skilpadde plutselig opp fra vannet, dempet den hvite kyllingen og beskyttet ham til citadellet var ferdig. Da han reiste, ga han en av klørne sine og ba kongen om å bruke den som en utløser for en armbrøst, med forsikring om at han med den kunne være uovervinnelig.

       King AN DƯƠNG bestilt Cao Lỗ (eller Cao Thông) for å konstruere en armbrøst og døpte den “Saintly Crossbow of the Supernaturally Luminous Golden Claw"(nỏ thần), som ett skudd kunne drepe 300 mann.8,18 Ifølge historiker KW Taylor, armbrøst, sammen med ordet for det, ser ut til å ha blitt introdusert i Kina fra Østerroasiatiske folk i sør i løpet av det tredje eller fjerde århundre f.Kr.18 Det ble raskt en del av Kinesisk arsenal; dens utløsermekanisme var i stand til å motstå høyt trykk og frigjøre en pil med mer kraft enn noen annen type bue. To utløsermekanismer i bronse er gravd ut i Vietnam; de fleste mekanismene var sannsynligvis laget av bambus.

Krig med Nanyue

      In 204 f.Kr., i Panyu (nå Guangzhou), ZHAO TUO, a innfødt i Zhending,19,20 i staten Zhao (moderne Hebei), etablerte kongeriket Nanyue.21 TAYLOR (1983) trodde på den tiden da Nanyue og Âu Lạc eksisterte samtidig, Âu Lạc anerkjente midlertidig suzerainty av Nanyue, men heller enn å antyde det Nanyue utøvde noen reell autoritet over dem, representerte dette ganske enkelt deres gjensidig anti-Han-følelse. Som fredelige forhold til Han ble restaurert, Nanyues innflytelse enn Âu Lạc bortfalt. Hæren Zhao Tuo hadde skapt for å motsette seg Han var nå tilgjengelig for distribusjon mot Âu Lạc.22

      Tkampanjens detaljer registreres ikke autentisk. Zhao Tuos tidlige tilbakeslag og eventuell seier mot King An Dương ble nevnt i Registreringer av de ytre områdene i Jiao-provinsen.4 Registreringer av Storhistoriker nevnte ingen av dem King An Duong eller Zhao Tuos militære erobring av Âu Lạc; bare det etter Keiserinne Lüs død (180 fvt), ZHAO TUO brukte sine egne tropper til å true og brukte rikdom til å bestikke Minyueden Western Ou, og Luo inn underkastelse.23 Kampanjen inspirerte imidlertid en legende hvis tema er overføring av skilpadde-utløst armbrøst fra King An Duong til Zhao Tuo. I følge denne legenden ga eierskap til armbrøst den politiske makten: “Den som er i stand til å holde denne armbrøstet, styrer riket; den som ikke er i stand til å holde denne armbrøst, vil gå til grunne».24,25,26

       Umislykket på slagmarken ba ZHAO TUO om våpenhvile og sendte sønnen sin Zhong Shi å underkaste seg King An Dương å tjene ham.27,25 Der, han og King An Duongs datter, MỴ CHÂU, ble forelsket og giftet seg.25,28 En rest av den matrilokale organisasjonen krevde at mannen skulle bo i sin kones familie.29 Som et resultat bodde de på En Duongs domstol til Zhong Shi klarte å oppdage hemmelighetene og strategier for King An Dương.29 I mellomtiden, konge EN DUONG-behandlet Cao Lỗ respektløst, og han forlot ham.30

       ZHONG SHI hadde Mỵ Châu vise ham den hellige armbrøst, til slutt endret han i hemmelighet utløseren, nøytraliserte dens spesielle krefter og gjorde den ubrukelig.28 Han ba deretter om å komme tilbake til faren, som deretter satte i gang et nytt angrep på Âu Lạc og denne gangen beseiret King An Dương.29 Historien registrerer at i sitt nederlag hoppet kongen i havet for å begå selvmord. I noen versjoner ble han fortalt av skilpadden om datterens svik og drepte datteren for forræderiet før han drepte seg selv. En legende avslører imidlertid at en gylden skilpadde dukket opp fra vannet og førte ham inn i det vannrike riket.25 Det er også en tradisjon at King flyktet sørover til dagens tid Nghệ An-provinsen, bygde et nytt citadell og regjerte til han døde.31

        From de arkeologiske funnene til Cổ Loa, er det mulig at militære teknologier fra Krigende stater hadde blitt overført til regionen med en rekke våpen som er analoge med moderne hærer i Kina, noe som tyder på at den overnaturlige armbrøst kan ha vært en type “ny modellhær”Trent og befalt av Cao Thông, som var "ikke lenger effektiv”Uten hans instruksjon.32

Legacy

     Vietnamesiske historikere ser vanligvis på de viktigste begivenhetene i denne tiden som å ha røtter i historisk faktum. Imidlertid har tolkning og forsoning av historien til perioden blitt satt i, og noen ganger mot, historie om sovjetisk tolkning av historie.33 De hovedstaden i King An Dương, CỔ LOA, var det første politiske sentrum for Vietnamesisk sivilisasjon før sinittisk tid.12 Nettstedet består av to ytre sett med voller og en borg på innsiden, av rektangulær form. Vollgravene består av en serie bekker, inkludert Hoang Giang River og et nettverk av innsjøer som ga Cổ Loa med beskyttelse og navigering.34 Kim anslått befolkningen på Co Loa muligens varierte fra 5,000 til rundt 10,000 innbyggere.35

Referanser

  1. TAYLOR 1983, s. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, s. 24.
  3. O'HARROW 1979, s. 148.
  4. Som sitert i Li Daoyuans kommentarWater ClassicVol. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. DUO DUY ANH 2016, s. 30.
  7. DUO DUY ANH 2016, s. 29.
  8. KELLEY 2014, s. 88.
  9. DUO DUY ANH 2016, s. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, s. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, s. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, s. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, s. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, s. 1013.
  15. KIM 2020, s. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN et al., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư "En Dương Vương”Sitat:“ 王 於 是 築 城 于 越 裳 , 廣 千 丈 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城 ”tr:“Kongen bygde deretter et citadell ved Việt Thường, tusen zhàng bredt, virvlet og virvlet som en konkylie. Derfor ble den kalt Conch Citadel».
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: en historie fra tidlig tid til nåtid. Oxford University Press. s. 34.
  18. TAYLOR 1983, s. 21.
  19. WATSON 1961, s. 239.
  20. YU 1986, s. 451–452.
  21. LOEWE 1986, s. 128.
  22. TAYLOR 1983, s. 24.
  23. WATSON 1961, s. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, s. 5.
  25. TAYLOR 1983, s. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, s. 70.
  27. LEEMING 2001, s. 193.
  28. KELLEY 2014, s. 89.
  29. TAYLOR 2013, s. 15.
  30. TAYLOR 2013, s. 16.
  31. TAYLOR 1983, s. 317.
  32. TAYLOR 2013, s. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Postkoloniale Vietnam: Nye historier om den nasjonale fortiden - Side 50 2002 “som stolte mer på arbeidet til Lenin - spesielt Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn og Phan Huy Lê - publiserte to banebrytende studier, Primitive Communism og The History of Feudalism, hvorfra de i det vesentlige utelatt… ..prosessen i stedet direkte fra primitiv kommunisme til føydalisme. Inspirert av Lenins påstander om de slaviske landene, insisterte historikere ved universitetet på at begynnelsen med Hùng-kongene og kongedømmet Văn Lang ... under regjeringen til An Ding Vương, som styrte kongeriket Âu Lạc, og gjennom de tidlige stadiene av Kinesisk okkupasjon (fra 2879 f.Kr. til 43 e.Kr., med andre ord) Vietnamesisk samfunn var basert på primitiv kommunisme "
  34. HIGHAM 1996, s. 122.
  35. KIM 2015, s. 219-220.

Bibliografie

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming Kina og Vietnam: Forhandle grenser i det tidlige moderne Asia. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Det gamle Kina og Yue: oppfatninger og identiteter på sørgrensen, C.400 BCE-50 CE. Cambridge University Press. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). The Minner Dragon: A Political History of Vietnam. Praeger Publishers.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). En historie om Vietnam: Fra Hong Bang til Tu Duc. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (juni 2015). “Reise og landskap: Zuo River Valley-bergkunst i den autonome regionen Guangxi Zhuang, Kina“. Antikken. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., red. (1998). Konfucianisme og familien. State University of New York Press. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Tay Son-opprøret: samfunn og opprør i det attende århundre Vietnam. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., red. (2012). Kilder til vietnamesisk tradisjon. Introduksjon til asiatiske sivilisasjoner. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Først publisert 1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (på vietnamesisk). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Først publisert 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (på vietnamesisk). Hanoi forlag. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). “Et lag med Dongsonian Vocabulary på vietnamesisk“. Journal of the Southeast Asian Linguistics Society. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Silke for sølv: nederlandsk-vietnamesiske gjengivelser ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, CHARLES (1989). Arkeologien til Sørøst-Asia, Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, CHARLES (1996). Bronsealderen i Sørøst-Asia. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), “Konstruere lokale fortellinger: ånder, drømmer og profetier i middelalderens Red River Delta“, I ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (red.), Kinas møter i sør og sørvest: Reforging the Fiery Frontier Over Two Millennia, USA: Brills, s. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: en historie fra tidlig tid til nåtid. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). “Co Loa: en etterforskning av Vietnams gamle hovedstad“. Antikken. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Opprinnelsen til det gamle Vietnam. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), “En vei til fremvoksende sosial kompleksitet og statsmakt: Et syn fra Sørøst-Asia“, I BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; SMALL, DAVID B. (red.), Utviklingen av sosiale institusjoner. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, s. 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). En ordbok for asiatisk mytologi. Oxford University Press. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), “En geopolitisk oversikt“, I LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (red.), Tongking Gulf gjennom historien, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, s. 1–25
  22. LI, TANA (2011), “Jiaozhi (Giao Chỉ) i Han-perioden Tongkingbukta“, I LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (red.), Tongking Gulf gjennom historien, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, s. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), “Det tidligere Han-dynastiet“, I TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (red.), Cambridge History of China: Volum 1, Ch'in og Han Empires, 221 f.Kr.-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 110–128
  24. MCLEOD, MARK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Kultur og toll i Vietnam. Greenwood (publisert 30. juni 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Gamle Sørøst-Asia. Taylor og Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). The Glory of Yue: En kommentert oversettelse av Yuejue shu. Sinica Leidensia. 93. Brill Publishers. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). “Fra Co-loa til Trung Sisters 'Revolt: Viet-Nam As the Chinese Found It“. Asiatiske perspektiver. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - via JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Forstå Vietnam. University of California Press. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnam, fortid og nåtid. Avalon Publishing. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Vermilion Bird: T'ang Images of the South, Los Angeles: University of California Press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Født av Vietnam. University of California Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). En historie om vietnameserne. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, stor perfeksjon - religion og etnisitet i et kinesisk tusenårsriket. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Opptegnelser over den store historikeren i Kina. Columbia University Press.
  35. WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Forhistoriske maritime kulturer og sjøfart i Øst-Asia. Springer Singapore. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), “Han utenlandske relasjoner“, I TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (red.), Cambridge History of China: Volum 1, Ch'in og Han Empires, 221 f.Kr.-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 377–463.

MERKNADER :
◊ Kilder:  wikipedia.com.
◊ Overskriftstittel, siteringer, store bokstaver, fet skrift, kursiv tekst, utvalgt sepiabilde er satt av Ban Tu Thư - thanhdiavietnamhoc.com

BAN TU THƯ
6 / 2021

(Besøkte 318 ganger, 1 besøk i dag)
en English
X