VÅRRULLER - Avsnitt 1

Treff: 393

SUNG NGUYEN MANH ¹

Eldste Confucian på Lunar New Year Festival

    Vi ser på en eldste konfucianer som kneler på bakken for å skrive et par Det ruller. Foran ham står en bonde, kanskje hans klient, ved siden av en annen mann, en forbipasserende som tar en pause for å se på rullen.

   Dette bildet minner oss om lignende scener for omtrent et halvt århundre siden. Årlig, i begynnelsen av den tolvte måneden, ble eldste konfuciere kledd i tradisjonelle svarte kapper med turban og et par briller ofte sett i ydmyke hytter på landlige Tet-markeder, mens de skrev ruller for shoppere.

    Han la ofte ut et styre med to store kinesiske karakterer "Vårruller" ved hyttedøren. Arbeidsinstrumentene hans omfattet bare et brett, noen børster, en skål med kinesisk blekk og en haug med rødt eller oransje papir. Kalligrafiske inskripsjoner hadde allerede blitt laget på rullene. Shoppere bare ringte til butikkene for å se på rullene og velge de som de syntes passet til deres tilbedelsesalter, stedet for tilbedende steder og gjenstander, deres forfedre eller larene. De eldste konfucianerne kaste ikke bort øyeblikket med å tenke, men tok bare en pensel og dyppet den i blekket og skrev deretter inskripsjonene i kinesiske tegn og siktet om to Hao (Vietnamesisk valutaenhet) for hver par ruller.

    Hvis rullene skulle legges ved porten, vil inskripsjoner kan leses som følger:

"Miles med koselig luft er i ferd med å smelte sammen til våren.

Den vakreste scenen er årets første måned."

     Hvis rullene skulle henges på verandaen, ville inskripsjonene være:

"Salangane meddeler gode nyheter ved porten.

Golden oriole ønsker vårens ankomst overalt velkommen».

     Eller et annet par ruller ville lese:

"Foran hagen: Bambus inngir fredens ord.

På begge sider av porten: Aprikos formidler blomsten av velstand».

    Hvis rullene var ment å plassere ved to søyler i huset, ville den eldste Confucian skrevet så populære inskripsjoner som følger:

"Himmelen er lagt til med år og måneder, og menn med lang levetid.

Våren er rådende over himmel og jord, og lykke over hjemmet».

Eller:

"Nyttår kommer med hundrevis av lykke.

Vårdagene ser tusenvis av gode lucks"

    Hvis rullene skulle henges på begge sider av forfedresalteret, berømmet de ofte de store tjenestene og dyktene til forfedrene, hvis resultat var gunstig for etterkommerne:

"High Mountain forblir uforlignelig med den nådige handlingen med å føde.

Åpent hav er langt bak den sjenerøse omsorgen i oppdrett».

Eller:

"I hundrevis av år vil fromme og takknemlige barn holde eksisterende.

Generasjon etter generasjon vil arv fra forfedertjenester forbli uendret».

Eller:

"Takket være forfedertjenester og dyder: Tusenvis av år vil være velstående.

Av etterkommernes mildhet og fromhet: Generasjoner av menn vil være lykkelige».

   La oss lese et avsnitt skrevet av en franskmann for den ukentlige Indokina i 1942 ²

"...Fattige konfucianere leide en gate fortau eller en åpen bakke foran et hus eller et gatehjørne ti dager før Tet. De skrev med kinesiske tegn i gyldent eller sølvfarget blekk på røde papirruller for å tjene en liten sum penger. Hvis det hadde vært en begravelse det pågående året, ville de etterlatte familiene be om gule eller grønne ruller. Denne mytiske innvirkningen hadde stimulert folket til å bruke en viss sum penger på kjøp av ruller for å dekorere husenes porter, søyler og gulv ... eller på veggene. Selv om konfusianismen ikke var mer, ble konfusianerne fremdeles sett i utslitte bomullsjakker, skjelvende av kulde mens de satt på et lite stykke rushmatte for å skrive disse siste kinesiske tegnene ...".

Red Scrolls - En østlig litterær sjanger

"Fett kjøtt, syltet lønn, røde ruller,.

Tết stang, en streng med fyrverkeri, grønne kaker"

    Foruten å arrangere og dekorere huset sitt, kjøpe tilbud til alteret sitt, kan ikke en veldig fattig mann glemme å dra til markedet eller ut på gaten for å skaffe seg en rulle med store bokstaver, noen få ruller med trykte brev, håndskrevet eller gravert på bambus som nevnt over.

     Det er folk som kjøper rødt papir og ber landsbylærerne skrive videre. Andre klarer å be lærde om å skrive på rødt papir eller silke - dette er ganske vanskelig for de lærde er ikke så godt utstyrt med ord å gi bort til noen. Mange uraffinerte rike menn som har råd til overdådig ornamenterte parallelle ruller, kan ikke få noe brev fra dem. Selv om de klarer å få disse brevene, er disse det triviell litteratur (bagasse litteratur).

     Hvor skal du lime inn røde ruller? På veggen, på begge sider av alteret, på porten eller på husets søyler som vist på figuren (Fig.1). "Blomster vender seg mot solen etter våren”. Røde ruller limes inn ikke bare på de ovennevnte stedene, men også på svinestier, bøffelpenner. Henri Oger forteller at de også vises på vannkummer (Fig.2).

     I Sør, tre røde ruller limes inn i huset og den fjerde på kjøkkenet. Titalls andre er forbeholdt frukttrær i frukthagen. Til og med oksevogner, bøffelvogner er pyntet, for ikke å si om brønnen og svinestekken. Spesielt er vannmeloner på alteret også dekorert, men bokstavene på rødt papir som disse representerer noen ganger ikke autentiske parallelle koblinger.

    Ikke bare de rike, men også de fattige liker røde ruller. Og hva med pagoden? Det er enda mer dekorert. På bildet blir en pagodedør liggende på gløtt for å la oss se den ene siden av en parallell kobling (Fig.1).

"Modusen er gammel, men søylen er ny"

    Røde ruller er skrevet på kinesisk og også på Nôm (eller demotisk manus). De avslører huseierens tanker om livet, våren, noen ganger med henvisning til den stadige mutasjonen av naturen, noen ganger gir en filosofisk mening som et motto.

    Noen mennesker sier det parallelle ruller er en østlig litterær sjanger, et polert, kondensert og til tider veldig meningsfullt kunstnerisk verk. Røde ruller gir en spesiell smak av Vietnams Tết-festivaler. De har blitt en skikk av vietnameserne.

    Når vi snakker om Vũ Đình Liên, folk husker diktet “Den konfucianske lærde".

    Mange år senere har selve temaet for dette diktet inspirert maler Bùi Xuân Phái å lage sin berømte fargede collage som representerer Vũ Đình Liên's Confucian Scholar. I 1974, mens du beundrer nevnte collage Vũ Đình Liên ble på sin side inspirert av det til forfatteren å minne om følgende minnerikt dikt:

”Jo mer man beundrer maleriet, jo mer blir ens hjerte animert med poetisk inspirasjon.

Fortidens hele sjel beklager “Confucian Scholar”.

Tre vers har tryllet frem kilden til minnet.

Noen få papirbiter gir fortsatt vinger til drømmer.

Tonen og fargen på gamle tårer forblir fortsatt ubleket.

Bildene får den gamle kjærligheten til å øke.

O! penn og blekk Confucian stipendiater i tusenvis av år i fortiden.

Har harmen allerede blitt svakere nå ”.

    Ovennevnte berømte dikt ble skrevet da dikteren bare var 23 år gammel, og det var ment å registrere det siste bildet av en konfuciansk lærd (dikterens far). Vũ Đình Liên dikterforfatteren ble født 12. november 1913, kl Châu Khê Landsby, Bình Giang-distriktet, Hai Duong provins. Senere fulgte han familien for å bosette seg i Hanoi og bodde på The Hàng Bạc (sølvgata). Vũ Đình Liên utdannet seg til Bachelor of Laws og deltok i den revolusjonære bevegelsen i de første dagene av motstandskrigen mot franskmennene, og var aktivist i litteratur- og kunstforeningen i det tredje interområdet. Verket med tittelen "Vietnamese Poets" har følgende merknad om det evigvarende diktet: "For noen som tar i bruk det litterære yrket, er målet hans nådd når han forfatter et slikt umiskelig dikt.

  Vi mener et slikt udødelig dikt er nok til at forfatteren huskes av ettertiden. ”

   I 1953 poet Vũ Đình Liên vendte tilbake til Haø Noäi og jobbet for Textbook Developing Board i Kunnskapsdepartementet og var medlem av Le Quy Don Cultural Group som samlet «Kort historie om vietnamesisk litteratur”. Han hadde samtidig bidratt til oversettelsen av "Hoàng Việt antologi”Og var hovedforfatter av“Antologi av vietnamesisk prosa og dikt”Vol.4. Han hadde også undervist ved University of Pedagogy og var leder for den franske språkavdelingen.

    Dømme etter hans verdighet og arbeid, Nostalgisk, Hoài Chân siden seksti år siden hadde skrevet: “Helt siden den nye diktbevegelsen kom inn i livet, hadde vi sett tilstedeværelsen av Vũ Đình Liêndikt publisert spredt på forskjellige anmeldelser. Han sang også kjærlighetens ros akkurat som alle dikterne på den tiden. Men hans viktigste inspirasjon involverte hans altruisme og hans kjærlighet til tidligere ting. Han syntes synd på nedlagte mennesker, han husket de gamle scenene og vennene".

    Hans bekymring for seg selv siden han var 3 år gammel og bodde sammen med sin blinde far og en stakkars mor, som måtte mate sin mann og sitt barn, så vel som sykdommen forårsaket av verdenshendelsene og folks vanlige oppførsel, hadde alltid okkupert vår dikterens sinn.

    Folk forholder seg til at en dag i 1973, mens de kom tilbake fra S Tn Tây til Hà Nội, hadde dikteren stoppet på The tRO bro for å forhøre seg om broens historie. Flyttet av det korte livet til den stakkars sangsterren som døde på den broen (hun fikk forkjølelse mens hun kom tilbake sent på kvelden) hadde dikteren skrevet følgende dikt og etterlatt det på den lille pagoden som bygdas folk har bygget for å tilbe den døde sangstressens hellige sjel:

“På vei tilbake til Hanoi må man krysse tRO bro.

Ens hjerte blir sorgfull når du lytter til den gamle historien om den stakkars døde sangstressen.

Som ble full i nattens festmåltid og fikk kastanettene til å falle.

Frosten og regnet hadde falt den stakkars sangstressen.

Hennes tynne klær klarte ikke å stoppe kulden.

Og et liv med oppturer og nedturer var kommet til en slutt som en falt blomst.

Anta at Nguyen Du har fremdeles historisk penn.

Noen hjertebrokkede dikt kan fremdeles skrives ”

    Diktarens nære venner beskriver følgende bilde av seg selv som dukket opp hvert år på overgangstimen på nyttårsaften, da Vũ Đình Liên gikk ut, med en liten pose som inneholder rasjonen for Tết som allerede var delt inn i små porsjoner, for å besøke bryggene, busstasjonene på jakt etter gamle menn eller små gale gutter som ville trenge litt mat for å hilse på våren.

    Poet Vũ Đình Liên gikk bort 18,1996. januar XNUMX og hadde ikke sjansen til å se verket “Diktene til Vũ Đình Liên”Som skal publiseres av Văn Hoá (Kultur) Forlag³.

... fortsatte i seksjon 2 ...

MERKNADER:
¹ Førsteamanuensis HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
² G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Annenes og Tết-høytiden) illustrert ukentlig Indokina, 12. februar 1942, s.15.
³ I følge TRẦN V VN MỸ-artikkelen: “VŨ ĐÌNH LIÊN - en begavet poet, en stor personlighet” Hà Nội Today Review, supplement nr. 26 - juni 1996 - s. 53 ~ 55.

BAN TU THU
01 / 2020

MERKNADER:
◊ Kilde: Vietnamese Lunar New Year - Major Festival - Og så. Professor HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fet tekst og sepia-bilder er satt av Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SE OGSÅ:
◊  Fra skisser på begynnelsen av 20-tallet til tradisjonelle ritualer og festivaler.
◊  Betegnelse av begrepet “Tết”
◊  Lunar nyttårsfestival
◊  Bekymringer fra PROVIDENT PEOPLE - Bekymringer for KJØKKEN og KAKER
◊  Bekymringer fra TILBUDSFOLK - Bekymringer for markedsføring - Avsnitt 1
◊  Bekymringer fra TILBUDSFOLK - Bekymringer for markedsføring - Avsnitt 2
◊  Bekymringer fra TILBUDSPERSONER - Bekymringer for betaling av avd
◊  I SØDRE DEL AV LANDET: EN VEST AV PARALLELKONSERN
◊  Skuffen med fem frukter
◊  Ankomsten av nyttår
◊  VÅRRULLER - Avsnitt 2
◊  Vietnam Månens nyttår - vi-VersiGoo
◊ etc.