Skikken med RECELEBRATING TẾT

Treff: 345

SUNG NGUYEN MANH1

    Dette er en skikk som dukket opp i perioder med krigføring i fortiden, eller når, på grunn av en viss situasjon feiring av Tết kan ikke lages i rett tid, så folk må omorganisere den feiringen og kalle den rekelebrering av Tết. De rekelebrering av Tết bærer også betydningen av at folk som første gang alle ikke var til stede, rekelebrerer det en gang til å ha alle hjemme.

Grønt tre TẾT (8. dag i den første månemåneden)

    Denne skikken etterlater seg fortsatt spor ved Mỹ Tho landsby (Bình Lục, Nam Hà) og pleide å bli feiret den 8. av den første månemåneden; folk kaller det Green Tree Tết (Det er ikke sant).

    Legenden forteller at tidligere en general førte troppene sine til den lokaliteten om kvelden den 30. i den siste månemåneden. Mens han hvilte og overnattet, beordret den generalen at et grønt tre skulle plantes, og lovet at etter å ha kjempet mot fiendene ville han vende tilbake til dette stedet, og hvis treet fremdeles var i live, ville han gi en fest til hele landsbyen. Etter hans seirende retur på 8. av den første månemåneden, han holdt sitt løfte og ga en høytid til hele landsbyen. Generalen plasserte en stor røkelsesbrenner ved foten av treet, viste klissete ris og svinekjøtt på bananblader i stedet for et brett, og nyt deretter oppvasken med troppene og landsbyboerne uten å trenge bord og boller og tallerkener.

    Skikken med å feire TET så langsomt etter at sesongen med jubel er over har litt etter litt blitt til en skikk som kalles skikken med å rekelebrere TET.

Gjenoppretting den 10. i den første månemåneden

    Et annet faktum skjedde kl Thông Thanh Village (Ềông Triều, Thanh Hoá) når hertugen Nguyễn Khải lovet folk i landsbyen hans at han ville bli med dem for å feire Tết den tredje dagen i den første månemåneden, men han kom ikke tilbake på den tredje som lovet. Mens de ventet på hertugen, feiret landsbyboerne TET den fjerde dagen, dvs. at de la en dag til TET, men hertugen kom først tilbake den 9. og dagen etter, det vil si den tiende, folk recelebrated TET med hertugen som de respekterte dypt.

Gjenoppretting den 5. i den første månemåneden

    Et annet faktum, mye tydeligere, var at da landet vårt ble invadert av Ching i begynnelsen av Kỷ Dậu år (1789) folk måtte løpe vekk og hadde kastet alle de firkantede glutinøse kakene i dammene for å forhindre at de ble spist av inntrengerne. Den 5. dvs. dagen konge Quang Trung beseiret Ching, folk vendte tilbake til landsbyene sine, hentet de firkantede kakene og rekelebrerte TET Senere, hvert år den 5. i den første månemåneden, har folk igjen en stor fest som litt etter litt blir til en skikk for å feire den store seieren til konge Quang Trung over kineserne da kongen ledet troppene sine fra Phú Xuân (Nyanse) å avansere inn i Thang Long og dirigerte de kinesiske inntrengerne. Vi burde vite at med teknikken for å tilberede folkemassen vår i fortiden, kunne de firkantede glutinøse kakene være nedsenket i vann (tjern, vel) selv om vinteren noen ganger i en måned, men kan fremdeles være spiselig.

Feiring av TẾT sammen den 30.

    Vi kan også nevne et tilleggsarrangement kl Đại Bái landsby (Gia Lương, Hà Bắc) gjennom skikken med å rekelebrere så forsinket TET den 30. av den første månemåneden. Dette er tilfellet med militær mandarin Nguyễn Công Hiệp samtidig, a Đại Bái landsby bemerkelsesverdig som hadde de store fordelene med å reparere Đại BáiTemple, redusere skatten for landsbyboerne, transportere steiner for å bygge broer, oppmuntre håndverket med kobberhamring osv ...

    I året Mậu Tuất (år av hunden) 1684 var han veldig opptatt med sine militære anliggender og kunne vende tilbake til landsbyen sin for å feire TET bare den 28. av den første månemåneden. Deretter ga han til hver landsbyboer på 18 år og mer 3 “tiền” (slags gamle myntpenger) å rekelebrere TET sammen den 30. i den første månemåneden. Fra den tid, skikken med å feire sammen TET den 30. av den første månemåneden har kommet til liv. Senere kom han til Syden og døde, mens den nevnte skikken er et middel for landsbyens folk å komme sammen og tenke på ham og hans minne2.

MERKNADER: av førsteamanuensis HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
2 I følge LÊ TRUNG VŨ - Tradisjonell t oft av vietnameserne - Sitert bok, s.146 til 149.

BAN TU THU
01 / 2020

MERKNADER:
◊ Kilde: Vietnamese Lunar New Year - Major Festival - Og så. Professor HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fet tekst og sepia-bilder er satt av Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SE OGSÅ:
◊  Fra skisser på begynnelsen av 20-tallet til tradisjonelle ritualer og festivaler.
◊  Betegnelse av begrepet “Tết”
◊  Lunar nyttårsfestival
◊  Bekymringer fra PROVIDENT PEOPLE - Bekymringer for KJØKKEN og KAKER
◊  Bekymringer fra TILBUDSFOLK - Bekymringer for markedsføring - Avsnitt 1
◊  Bekymringer fra TILBUDSFOLK - Bekymringer for markedsføring - Avsnitt 2
◊  Bekymringer fra TILBUDSPERSONER - Bekymringer for betaling av avd
◊  I SØDRE DEL AV LANDET: EN VEST AV PARALLELKONSERN
◊  Skuffen med fem frukter
◊  Ankomsten av nyttår
◊  VÅRRULLER - Avsnitt 1
◊  Kulturen til kjøkkenets guder - del 1
◊  Kulturen til kjøkkenets guder - del 2
◊  Kulturen til kjøkkenets guder - del 3
◊  Venter på det nye året - del 1
◊  Vietnam Månens nyttår - vi-VersiGoo
◊ etc.

(Besøkte 664 ganger, 1 besøk i dag)
en English
X