Ulike WET RICE FARMERs helligdager og festivaler - del 2

Treff: 418

SUNG NGUYEN MANH¹

... fortsett for avsnitt 1:

Seremoni for å be for en vellykket sesong med fiskefangst

    I motsetning til midlandsfolket som observerer “Innvielse av fjellet”Seremoni, folk i sjøregionen feirer seremonien“å be for en vellykket fiskefangstsesong"⁶. Landsbyen utnevner en representant for å bringe ofrene til hvalens tempel eller til templene til Genie fra Østhavet og Genie of the South Sea å brenne josspinner og be for “en rolig himmel og et rolig hav"Og"fiskebåter fylt med fisk”, Så blir en fiskebåt sendt til sjøen for å kaste reiret sitt. I den første turen velger folk den største fisken de skal tilbe Genie og frigjør en annen ved å slippe den i sjøen for å utføre handlingen som heter: “Slipp en fugl og frigjør en fisk, straff og lovbrudd blir overlatt til Gud".

    For mennesker som bor i kystområdene i Thừa Thiên og Huế, vårfestene er nært knyttet til det vanlige livet, akkurat som seremonien for å be om en god fangst av fisk som feires¹¹ på Thái Dương Hạ landsby.

    Hvert år finner gudstjenesteseremonien sted på ettermiddagen den 11.^th dagen i den første månemåneden, rett ved gårdsplassen til felleshuset (dagen før var brytningsfestivalen i Sình landsby) og varer til midnatt når seremonien for å be om en god fangst av fisk begynner. På dette tidspunktet har alle båteiere som kler seg pent, med sorte tunikaer, hvite panner og røde turbaner, oppdraget en eldre fisker til å lese påkallingen.

   Omkring 5:00 om morgenen dagen etter arrangeres spill som støping av garn, øving av reker. Først ber den gamle fiskeren Gud for å gi landsbyen mye fred og velstand, deretter slår han tre ruller med tromme for å innvie seremonien.

    En gammel hvithåret eldre fisker, sammen med to båteiere, kommer til alteret for å betjene. I det samme øyeblikket begynner en annen gammel fisker, som står ved foten av alteret, å kaste gaver og mynter til gårdsplassen for at barna skal konkurrere med hverandre om å samle slike mynter. Rett etter blir en solid vevd bambusbåt med figurer av fishrman på, båret av yngre fiskere som løper og omslutter barnebåndet for å symbolisere scenen for å netting et stim fisk som spiser agnet. Den symbolske fisken prøver å komme seg ut av nettet mens båteierne gjør sitt beste for å tappe fisken og prøve å fange noen få av dem for å tilby landsbyens presiderende geni.

    Så tar de det emblematiske til markedet for å selge da. Markedet er satt ut på et hjørne av gårdsplassen til det kommunale huset. Etter å ha solgt fisken, kommer fiskerne tilbake til stedet der det er satt opp alteret for å dele ut pengene. Seremonien anses nå som avsluttet, men festivalen fortsetter fortsatt.

Seremoni til Spay for vår-likhet

    I de første dagene av TET, folk holder en seremoni å be for Spring Likhet (dvs. for godhet og friskhet i alle menneskers aktiviteter, og også for naturen og alt for å trives) og å informere gudene om innbyggerne og ønsker om innbyggerne og be gudene velsigne dem.

    Seremonien for å be om vårens likhet⁶ er organisert ved templet, eller på et hellig eller romslig sted som mennesker kan observere en rekke skikker og spill som gjengir livet i fortiden og skaper en frisk og lykkelig kollektiv atmosfære.

   Organisasjonsformen for denne seremonien kan variere avhengig av stedet den er organisert. Det er spesielt bemerkelsesverdig ved Vĩnh Phú forfedresland - et land som fremdeles holder mange rester og skikker for de gamle vietnameserne i de første dagene da nasjonen ble bygget.

    De seremoni for å be for mange unge og sterke menn med skikkene å plyndre "gjøre"(Stykke bambus som symboliserer det mannlige orgelet) og "KEN"(En spathe som symboliserer det kvinnelige organet). Med en betydning som seremonien for å be for vårlighet, finner vi seremonien for å be for mange unge og sterke menn hvert år den tredje dagen av TET at Gia Thanh landsby (Phong Châu-distriktet).

    Tilbudene inkluderer 12 firkantede glutinøse riskaker, en kylling, sammen med josspinner, betel og alkohol. Etter å ha bedt til genien, går seremonimesteren til tempeldøren og roper høyt: “I dette nye året ber vi gudene om å gi landsbyen vår mange unge og sterke menn, for å gjøre landsbyboernes familier velstående, gi våre unge menn mange talenter og for å bringe velstand til landsbyen vår".

    I denne seremonien for å be om mange unge menn, spiller folk spillene om "iscenesettelse av en griseprosess"Og"ranet bambusstykket som symboliserer det mannlige orgelet”På en veldig seeping måte. Grisen er avlet av sjefen for undergrenda for å tilbe gudene. Når høytiden kommer, kommer alle mennene til huset til undergrunnen for å vaske grisen, legge den på en palankeen med et tak og iscenesette en prosesjon kalt prosesjon til "ta Mr. Cau til Tro-templet”. Etter det samles landsbyboerne for å drepe grisen og organiserer høytiden.

    "Gjøre”Er et stykke bambus på omtrent 13 cm langt (symboliserer det mannlige organet) plantet i en bambusstang begravd ved tempelgården. Når seremonien er over, og når gongene lyder, skynder alle seg til de to bambusstengene og streber sitt beste for å snappe "gjøre”Da de tror at den som får det, hans familie ville ha“mange unge og sterke menn og ville være velstående”- spesielt med hensyn til barnløse mennesker.

    Seremonien for å be for mange unge og sterke menn blir observert kl Lngng Đài grend, Bồ Sao landsby (Vĩnh Lạc) den 6. og 7. i den første månemåneden med en ganske annen form.

    Hvert år, om morgenen den 6^th Den dagen, alle familiene som hadde en gutt på det gamle året, må ta ofre til tempelet for å tilbe, gudene som håper at i det nye året skal landsbyen ha mange flere unge og sterke menn.

    I det spesielle tilfellet av Dị Nâu landsby (Tam Thanh-distriktet) feiret landsbyboerne også den 4. dagen av TET en seremoni rettet mot å be for sterkere og unge menn gjennom skikken "snapper kén"(kén er et vietnamesisk ord som symboliserer det kvinnelige organet eller kopuleringen).

    Siden veldig tidlig på morgenen har folkene i underbyene allerede tatt med seg tilbud og matbrett til templet for å tilbe. Kl. 8 er alle i landsbyen til stede, inkludert tjenestemennene og landsbyens eldste som vil representere landsbyen for å tilbe. Seremonien er over akkurat på middagstid når seremonimesteren trer ut til terskelen til templet for å stille å lese instruksjonen for “kén snapper".

    Settene med "KEN”Henges på 2 bambusstenger plantet midt på tempelgården. På hver stolpe henges 36 sett med “KEN”Hver og en av dem består av en spathe med en skråstrek i midten kalt“lang spathe”Og i skråstrek settes en kort stempel laget av“Vong”Tre - kalt“ klokkestokk ”. Alle kjemper hverandre og prøver å rase settet med “KEN”I håp om å være heldig gjennom det nye året.

    Folk har også en seremoni for å be om en overflod av ris som feires av et spill som heter "Hú tùng dí"(roper Hú tùng dí onomatopoeia) Ved Vi Cương og Triệu Phú landsbyer (Phong Châu-distriktet) hver sjette dag i den første månemåneden for å be til slekta i håp om å ha "rikelig med ris og gode avlinger". Under seremonien spillet "Hú tùng dí”Fremføres på en morsom måte. Hver landsby velger tre unge menn, hver av dem har en forgylt skulderstang som på hver sin ekstremitet har en liten bunt med myse og to håndfull klistret ris pakket inn i marantablader. De er alle kledd ut og har veldig fine turbaner, og de tar en tur rundt tempelgården som løper og roper “Hú tùng dí? ”,“Hú tùng dí?”. Landsbyboerne blir med dem i ropene. Etter dette går de inn i templet og stiller seg horisontalt på de to sidene av vestibylen som vender mot genens alter. Deretter danser de med skulderpolene til gongene og trommene når de roper “Hú tùng dí? ”,“Hú tùng dí?”. Alle danser også med dem. Etter tre danser kaster spillmesteren torsk og klebrig ris for alle å pugge for å sikre seg flaks.

MERKNADER:
¹ Førsteamanuensis HUNG NGUYEN MANH, lege i historiefylosofi.
⁶ I følge LÊ TRUNG VŨ - Den tradisjonelle teset for vietnameserne - Publishing House for kultur og informasjon 1996 - s. 125 til 127.
¹¹ I følge H.GIANG - Seremoni for å be om en god fangst av fisk - Vårutgaven av Kulturmagasinet - Đinh Sửu Tết, 1997 - S.10.

BAN TU THU
01 / 2020

MERKNADER:
◊ Kilde: Vietnamesisk Lunar New Year - Majorfestival - Og så. Professor HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fet tekst og sepia-bilder er satt av Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SE OGSÅ:
◊  Fra skisser på begynnelsen av 20-tallet til tradisjonelle ritualer og festivaler.
◊  Betegnelse av begrepet “Tết”
◊  Lunar nyttårsfestival
◊  Bekymringer fra PROVIDENT PEOPLE - Bekymringer for KJØKKEN og KAKER
◊  Bekymringer fra TILBUDSFOLK - Bekymringer for markedsføring - Avsnitt 1
◊  Bekymringer fra TILBUDSFOLK - Bekymringer for markedsføring - Avsnitt 2
◊  Bekymringer fra TILBUDSPERSONER - Bekymringer for betaling av avd
◊  I SØDRE DEL AV LANDET: EN VEST AV PARALLELKONSERN
◊  Skuffen med fem frukter
◊  Ankomsten av nyttår
◊  VÅRRULLER - Avsnitt 1
◊  Kulturen til kjøkkenets guder - del 1
◊  Kulturen til kjøkkenets guder - del 2
◊  Kulturen til kjøkkenets guder - del 3
◊  Venter på det nye året - del 1
◊  Betaler den siste utmerkelsen til CÔ KÍ ”(kontoristens kone) den andre dagen av TẾT
◊  Før du begynner å jobbe - Avsnitt 1
◊  Går til TẾT-seremonier - Seksjon 1
◊  Går til TẾT-seremonier - Seksjon 2
◊  Før du berører jorden - Avsnitt 1
◊  Ulike våtrisbondferier og -festivaler - Seksjon 1
◊  Vietnam Månens nyttår - vi-VersiGoo
◊ etc.